Evangélicos y Poder en el Perú

Autor: Historiador Antonio Flores
Email: floresgavilan@hotmail.com

El autor con un agudo análisis que lo caracteriza, trata en este artículo acerca de la relación de un sector del movimiento evangélico en el Perú con la política.

Las ideas expuestas por el autor en el artículo son a título personal, y no necesariamente son compartidas por este blog.

En el Perú existe un grado de polarización fuerte en la comunidad evangélica peruana, que está compuesta de 4 millones de creyentes, la mayoría de ellos inscritos en las denominaciones pentecostales e iglesias de corte carismático, que tienden a ser conservadoras en el ámbito político. Son las que tradicionalmente mantienen un esquema teológico centrado en la autoridad pastoral que es sinónimo al ser el ungido de Dios, y que las autoridades terrenales son puestas por Dios. En este esquema ellos están dispuestos a apoyar gobiernos que den estabilidad y garanticen el sistema económico neo liberal de mercado, donde la bendición de Dios se manifiesta a través de tus logros materiales, que evidencia tu creciente grado mayor de espiritualidad. Estas iglesias son muy apegadas en este aspecto al desarrollo de la teología de la prosperidad que las grandes transnacionales evangélicas o internacionales evangélicas impulsan sobre todo en los países centroamericanos, y en Sudamérica están muy presentes en Colombia, donde apoyan decididamente al gobierno del Presidente Uribe.

En el Caso peruano desde la participación inocente y no tan inocente en la década del 90 con la famosa incursión en política del Ing. Alberto Fujimori, se ha venido implementando una serie de movimientos evangélicos con miras a llegar al poder, primero el esquema que manejaron fue de crear alternativas políticas confesionales, es decir integradas únicamente por ciudadanos evangélicos, luego se paso desde este mismo esquema a ser más abiertos, pero bajo la guía y principios evangélicos dentro que se maneja teólogamente e ideológicamente dentro de la iglesia.

En este aspecto el partido político Restauración Nacional fue el caso mas emblemático, cuyos dirigentes del CEN eran en su mayoría de procedencia evangélica y los demás de algunas u otra manera eran muy cercanos al pensamiento cristiano neo pentecostal y carismático. En este sentido sin embargo el partido fue también presa de los vicios y apetitos de poder, que generalmente se desarrollan cuando se participan en política, desarrollándose pugnas al interior de esta organización que llego a obtener más del 4% en el electorado en las últimas elecciones presidenciales en el 2006.

A estas alturas, luego de varias experiencias políticas de algunos de los más conspicuos representantes de la iglesia evangélica en el Perú, se ha desarrollado una nueva forma de hacer política en el país, las grandes denominaciones como el Movimiento Misionero Mundial de tendencia pentecostal, mediante el liderazgo del predicador de origen cubano Rev. Rodolfo Gonzales Cruz, ha construido un imperio religioso, que en su afán de tener un poder factico ha desarrollado la estrategia de implementar toda un sistema de telecomunicaciones, siendo la única denominación en el Perú, que con esfuerzos propios cuenta con sistemas satelitales y digitales de comunicación (siendo incluso más grande que el grupo Pacifico), hoy a través de Bethel TV canal 25 en UFH ha conseguido rápidamente conseguir la atención debida y no es pasada por alto por el actual gobierno (que es muy afecto dentro de su esquema de sumar voluntades para su proyecto político del 2011) quien le presta colaboración y facilidades para el logro y consolidación de los objetivos que se ha trazado el Rev. Gonzales, quien en el pasado fue muy cercano al gobierno de Fujimori, que mediante habilidades de carácter político del pastor Gonzales, hizo que la frecuencia del canal Bethel pasara del 63 UHF al 25 UHF. Eso sí, llamo la atención a propios y extraños, claro que a los primeros se les dijo que era la voluntad de Dios, pero es evidente que este Pastor dentro del ambiente evangélico peruano ha conseguido en pocos años lo que otras denominaciones ( como el grupo Pacifico) no han podido hacer en casi más de 40 años de institucionalidad.

Algunos dicen por allí, sobre todo este comentario viene de las llamadas iglesias evangélicas históricas, como la denominación Presbiteriana, Metodista, Bautista y de la Alianza Cristiana y Misionera, que si Rodolfo no hubiera nacido en Cuba sino aquí en Perú, este no hubiera dudado en lanzarse de lleno a la política, pero para el puesto más alto, pero la ley del Perú exige que se sea peruano de nacimiento.

Como hemos mencionado, el otro grupo de iglesias evangélicas que son constituidas por las denominaciones de corte histórico, que en sí son directas herederas teológicas de la reforma protestante del siglo XVI y XVII, que en su mayoría se tratan de iglesias llamadas teológicamente calvinistas, sobresaliendo la Iglesia Presbiteriana, la Bautista y la IEP (Iglesia Evangélica del Perú). Estas denominaciones tienen operando en el país más de 100 años. Durante ese tiempo ha desarrollado una serie de misiones e instituciones como el Instituto Lingüístico de Verano, cuya misión fundamental es el estudio y la traducción de la Biblia al lenguaje de las naciones amazónicas, además del quechua y el aimara. Son las que tradicionalmente han mantenido una fuerte presencia en la dirigencia de las más representativas organizaciones evangélicas ante la sociedad civil peruana, como La Casa de la Biblia, que es la Sociedad Bíblica Peruana, y el CONEP, ente que representa al mayor grupo de las iglesias evangélicas del país.

Estas Iglesias por su carácter mas reflexivo en cuanto a la cuestión social, no es raro ver que muchos de sus integrantes participen en partidos políticos seculares como el Partido Aprista Peruano, donde por cierto históricamente han tenido una activa participación, desde incluso en la formación del aprismo. Quien no se acuerda de los años aurorales del joven Víctor Raúl Haya de la Torre (VRHT), quien tenía por maestro a un misionero escoses llamado Jhon A. Macay, que luego de fundar el colegio Anglo Peruano, luego llamado San Andrés, fue profesor invitado por Jhon A. Macay. De allí que muchos como el Pastor Pedro Arana Quiroz, ex - constituyente de 1979, fue invitado a integrarse a la lista del APRA en 1978 por el propio VRHT. Muchos de los conceptos elevados a la categoría de religión en el aprismo auroral, se debe a la influencia de Macay, que en su visión de ver lo público como algo serio y de reflexión, sobre todo de servicio a los demás, impregno muy profundamente en el joven VRHT, por lo que alguna vez Macay le dijo a VRHT que “porque no eres un predicador”. Ahora se comprende y entiende mejor el por qué VRHT tuvo esa visión sacra de la política y paso a la historia como el más grande reformador social que ha tenido el Perú a lo largo del siglo XX.

Estas Denominaciones históricas, mantienen un esquema de su participación en la vida nacional como un llamado que Dios les ha puesto, esto mediante un esquema denominada “Visión Integral”, donde en este sentido están muy cercanos al pensamiento social de la Iglesia católica. En este sentido incluso han mantenido un contacto de dialogo ecuménico con la Conferencia Episcopal muchas veces. Incluso días antes de los luctuosos hechos de Bagua, respaldaron un comunicado de los obispos de las regiones amazónicas sobre el alto grado de polarización política que existía en esas regiones.

Como observamos el ambiente evangélico esta partido, cada uno juega a sus determinados intereses. Los que confesionalmente intentan en ingresar en política, los que usan medios de comunicación y quieran convertirse en poder factico para negociar mejores prebendas, y aquellos que tienen una activa participación mas coherente y reflexiva, dado que también poseen una bagaje del cual se sienten herederos y por ende tienen desarrollado toda una confesión de Fe.